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《作念东说念主曾国藩作念事胡雪岩大全集》 作家：霍晨昕 移然

第一部分跟曾国藩学作念东说念主

第一章 作念东说念主须作念“东说念主上东说念主”

工善其事，先利其器，若想获胜名大业，必先成完好之东说念主格。而扫数被历史难忘的铁汉东说念主物无不应时期而生。作念东说念主，对他们来说不单是如何待东说念主接物、如何修身养性。他们一早就了了我方在时期中所居的位置，一早就明白我方在家国中饰演的脚色，他们或有意或意外地把我方“作念”成阿谁时期所需要的东说念主。

1.1 时期决定“东说念主上东说念主”

工善其事，先利其器，若想获胜名大业，必先成完好之东说念主格。而扫数被历史难忘的铁汉东说念主物无不应时期而生。作念东说念主，对他们来说不单是如何待东说念主接物、如何修身养性。他们一早就了了我方在时期中所居的位置，一早就明白我方在家国中饰演的脚色，他们或有意或意外地把我方“作念”成阿谁时期所需要的东说念主。民间常说：“作念东说念主当为东说念主上东说念主”，所谓“东说念主上东说念主”并不是骑在别东说念主头上金刚怒主见东说念主，而是世东说念主之中最为凸起、最为夺目、最为超卓的东说念主。

曾国藩就是一个“东说念主上东说念主”。

爱他的东说念主“誉之为圣相”，恨他的东说念主“谳之为元凶”，然则不管是爱他如故恨他，东说念主们都不可否定他是“有史以来不一二睹之大东说念主”。他的所想所想、所作所为简略不成超越他所处的时期，但他的为东说念主绝学却能历经时期变迁依旧醒目着熠熠清朗。他生在凋敝浊世，却不得志独善其身；出身于农民世家，却不甘一生平凡。他春意盎然时，懂得拘谨矛头，谦善退缩；他身陷低谷时，懂得安心以对，动须相应。他时而明锐如芒刃，严酷冷凌弃；时而又宽饶如春风，和善恭谨。他在海浪诡异的权柄场上能屈能伸，进退安静，虽几次落于险境却最终全身而出。他在复杂纷纭的东说念主际圈里圆融通晓，八面玲珑，虽几次遇到变故却永久行云活水。

作念东说念主当学曾国藩，耿直而不退让，圆滑而不浮泛，身居高位而不险恶糜掷，习他的处世之风便可知何为东说念主格之完好。

曾国藩，字伯涵，号涤生，1811年竖立在湖南湘乡一个名叫白杨坪的小山村里。那是一个看似宁静却滋长着不安的时期。乾隆时期的荣华荣耀正逐渐散去，成为被东说念主回顾的过往，不管嘉庆天子怎么斩贪官、肃政治，弘大的大清王朝仍以一种精巧的速率向雕零滑去。朝廷的财政景况日益恶化，曾经神勇无比的八旗军变得颓唐软弱。于内，经济的根基千疮百孔，于外又无力迎对正进行着大变革的世界。19世纪初的欧洲如故尝到争夺洗劫的甜头，据说中肥好意思丰饶的东方世界正刺激着它莫得异常的欲望，一场浩劫正向大清朝逼来。

此时，充满惊险的大清王朝极其渴慕找到接济万民的圣东说念主，它将但愿寄托在名臣贤士身上，期待用他们的力量扭转王朝的衰颓。早在18世纪末，巍然的紫禁城就如故生出概略之感。1774年白莲教在山东兴起，从此一发不可收拾，速即延长至天下各地。1813年，天理教举义军又直捣紫禁城，此时曾国藩惟一两岁。那时，数十名举义者翻过高高的城墙直逼天子的寝宫养心殿。嘉庆帝虽因不在北京躲过一劫，却也不免不寒而栗，寝食难安，提笔写下“从来未有事，竟出大清朝”。他已笼统感到在接下来的日子里，会有更多、更慑东说念主的“未有事”接连登场。

在民间还少有东说念主意志到惊天震地的大震动如故拉开序幕，东说念主们顺服着传统，仍把念书、入仕作为最为逸想的获胜路子。有要求的东说念主纷纭埋首于古代圣贤的文章之中，一面寻找治国理民的明途要理，一面寻找功成名就的法子战略。扫数念书东说念主都明白一个相等本色的真理：要想成就一番职业，要想领有显达肥好意思的生活，就必须得到朝廷的赏玩。

一个东说念主获胜的前提就是看清谁能给我方提供获胜的机会。在“君天下”的封建时期，提供这些机会的惟一朝廷。谁能博得朝廷的深爱，朝廷便给谁有所作为的机会。谁能体察到“时期的需要”，谁就能比别东说念主更好地取得朝廷的器重。

开端，曾国藩的家眷并莫得意志到这一点。曾国藩竖立在一个田主家庭。他的父亲名麟书，字竹亭，有着十分文静的名字，上溯至五六千年曾家都莫得出过什么科举能东说念主。曾国藩的家眷就和中国万千个小康之家一样，一代一代险阻专注地管制着我方地盘上的事务。

不过，发生在曾国藩祖父曾玉屏身上的一段经历却影响了曾国藩的异日。

曾玉屏相等能干，他将曾家崎岖收拣到井井有条，为曾家挣得了颇为丰厚的产业，在曾家所在的白杨坪是个遐迩着名的东说念主物。他时时匡助东家西舍处理问题纠纷，分析起问题来头头是说念，十分精通作念东说念主之术。这从他为孩子们留住的教授中就可见一斑，如“晓得下河，须晓得上岸”。

圆滑持重的曾玉屏备受巨匠留意，只是时时归来旧事，他总有一点缺憾：那就是因为幼年时的骄放肆肆烧毁了念书的机会。年事越大他就越认为“念书少，未入仕”是形成我方东说念主生局限的遑急原因。不管他多么受东说念主养息，他得到的敬仰永远只限于乡里乡亲；不管他多么努力，他成就的职业也永远仅限于自家的原野。他给了儿孙们衣食无忧的生活，却没能为曾家光耀门楣。更况兼眼看着时事一天天复杂，他多情理驰念曾家的基业无法保子孙的永久安康。他纵有再大才智也只是身份低微的平头庶民。

作念东说念主要作念东说念主上东说念主，在顾惜家眷关系的中国，一个东说念主是否成为东说念主上东说念主必将关系其扫数这个词家眷的侥幸。而在19世纪初，念书入仕恰正是成为东说念主上东说念主最逸想的路子。阅历丰富的曾玉屏相等廓清地意志到这一点，他将念书入仕的但愿皆备寄托在孩子们的身上。

曾玉屏有三个女儿，宗子是曾国藩的父亲曾麟书，次子幼年短命，三子曾骥云。让曾玉屏失望的是麟书和骥云都不擅长念书。对于曾骥云念书的汉典流传少许。单说曾麟书，他读起书来十分努力，可就是和功名无缘。他参加了十七次孺子试，屡考屡败，直到43岁才考上个秀才。可这个年事已不大可能再在功名之路上取得什么成就，他只可将“念书改变侥幸”的但愿寄托在几个孩子身上。他不辞劳苦地运筹帷幄私塾，尽可能地为孩子们创造优厚的念书环境。

受父亲的影响，还处在东说念主生蒙昧阶段的曾国藩就如故不由自主地踏上“念书入仕”的路子，他的异日在冥冥之中庸震动的时期议论在一齐。而他若想在数不胜数的念书东说念主之中脱颖而出，就必须作念到比其他东说念主更相宜这个时期的需要，比其他东说念主更相宜朝廷的需要。这些“需要”将决定他读什么样的书，成为什么样的东说念主，还将决定他能在宦途上走多远、多久。

“求实”的逸想最容易获胜，竖立在田主之家的曾国藩一早就将家眷的“求实”精神罗致在血脉里，所议论于获胜的畅想若出离“时期的需要”，就找不到化作试验的着陆点。还好，曾国藩在东说念主生之初就意会了这个真理。

1.2 贪念竖立“东说念主上东说念主”

贪念，是功成名就的前提。东说念主的贪念有多大，他的方式就有多大。东说念主的贪念有多热烈，他获胜的机会就有多大。而东说念主的贪念是用在光明正说念，如故用在偏门左说念上，将决定东说念主是救世之才，如故祸世之徒。

纵不雅曾国藩的一生，不成不说他是个贪念勃勃的东说念主。从平凡的农村少年到遐迩着名的才子，从刻苦念书的书生到踏进政界的宠儿……其东说念主生的每一步飞跃都无不以贪念作为能源。若不是贪念，他不会从宁静偏僻的湖南乡下一齐走到紫禁城，也不会从身微言轻的无名小卒调动成大权在合手的两江总督。

另一方面，贪念又从来都是一把“双刃剑”，在皇权昭昭的封建时期，臣子们一个不小心就会因为“功高震主”而招致灾难。更况兼曾国藩是以汉东说念主的身份投入满东说念主的权柄圈里，比拟那些位高权重的满族大臣，其所受到的疑惑、忌妒过犹不足。但是曾国藩却获胜地侧目掉贪念带来的负面作用，他功成名就，全然身退，身后还取得了“文正”的谥号。在清朝200多年的历史中，惟一8个东说念主得到这一谥号。

曾国藩之是以可以既功成而不见毁，很猛进度上过劲于他对贪念的深刻领略。如故一个孩子的时候，曾国藩就注定要把成为东说念主上东说念主作为终身奋斗的指标。他一竖立就被家东说念主托付了重望。

曾玉屏的小女儿曾骥云一生都未生养，为曾祖传宗接代的任务天然落到了曾麟书身上。曾麟书的夫人江氏头胎生了个女孩。从来不信巫鬼神怪的曾玉屏一时心急如焚，待江氏再度怀胎后，几次请东说念主占卜，但愿儿媳可以诞下一个男孩。他虔敬地烧香拜佛，求神许诺，以至于曾国藩降生的那天，家东说念主故意和他开打趣：明明生了个女儿，却故意告诉他又生了个女孩。

据说，在曾国藩竖立的前一天晚上。曾国藩的曾祖父曾竟希作念了个奇怪的梦。他梦见自家的房子上盘旋着一条巨蟒。那巨蟒并不伤东说念主，在房顶上转了几圈后就投入房子内部。看到巨蟒进屋了，曾竟希吓了一跳，从梦中惊醒。而他刚刚醒来，就被示知孙媳妇生了个男孩。曾竟希顿觉此梦性命关天，便将梦中情景讲述给世东说念主听，巨匠都认为这个初降东说念主世的婴儿日后定会有一番大作为。

不管这个据说是真的假，作为曾家的“长孙”，曾国藩注定要包袱起全家的盼望。他的祖父、父亲都殊途同归地将光耀门楣的重负放在了曾国藩的肩上。曾国藩5岁就驱动念书认字，6岁就投入父亲开办的私塾学习。在形成沉寂的想想见地之前，他很天然地把家东说念主对我方的要求作为奋斗的指标——成为东说念主上东说念主。曾国藩并不是一个反水的孩子，是以他一直朝着这个指标沉默前行。

在曾国藩的成长经由中，曾玉屏对曾国藩的影响极大，在很猛进度上决定了曾国藩日后的步履模式：渴慕成就大职业，为“主”效劳。

中国的传统家庭和封建皇朝在权柄结构上是一体的。曾玉屏是一家之主，在家中的地位就犹如天子在国度中的地位。用今天的见地来看，曾玉屏并不是个逸想的家长。他深闭固距，坐言起行，家东说念主之中若有谁阻滞了他的大喊，他必定要大光其火。有时遇到不险恶的事，还会拿家东说念主撒气。但他的这些脾气正暗合了“君”的特色。在野廷之上，天子黄钟大吕，“君命不可违”，天子的大喊就算再豪恣，作臣子的也要小心谨守。天子不悦时故意找臣子贫窭，臣子也必须平心定气地承受。

曾国藩之是以可以处理好精巧的君臣关系，就过劲于他幼时的家庭环境。他的父亲曾麟书给他作念了“效劳”的榜样。在被祖父教训时，父亲从不还嘴。就算祖父咬牙切齿开端来打，曾麟书也毫无怨言地沉默承受。正是在家里曾国藩知说念了什么是“尊卑”，什么是“君君，父父，子子”。他崇拜他的祖父，像父亲一样屈服在祖父的“总揽”之下。直到日后当了大官，掌了大权，他仍把祖父的造就铭刻于心。曾国藩常说的“正人不才则排一方之难，在上则息万物之器”，就是从祖父那里听来的。

天子可以给臣子提供大展宏图的舞台，也可以收尾臣子的性命。如何和天子相处，如安在掌合手权柄后不因为贪念的推广而漠视掉君臣的这一精巧关系，都是臣子们要学习的遑急内容。曾玉屏和曾麟书都莫得入朝为官的经历。然则，他们在家中的一言一溜、一言一动，却让曾国藩学会了与“掌权者”相处的本事：

要想得到世东说念主的尊敬，就必须得到“掌权者”的喜爱。

要想得到“掌权者”的喜爱，就必须把“掌权者”布置的每件事都作念好。

作念事时需要用到的“权柄”是“掌权者”赐予的，要想得到这些“权柄”，就必须博得“掌权者”的相信。

要想得到“掌权者”的相信，就必须对“掌权者”绝对效劳。

总之，立功立事的贪念可以一再推广，但这个贪念必须永久以“为掌权者服务”为主见。对“君”的敬畏、诚心、效劳，从一驱动就深深印刻在曾国藩的脑海里。有东说念主奇怪曾国藩的一生并不短少拥兵自爱的机会，也不乏诬捏受谤、被政敌排挤的憋闷，为什么从未有过“反”的念头。谜底就在这里，从东说念主生的一驱动，曾国藩的贪念就被框定在“为君效忠”的大前提下。

有什么样的贪念，就会有什么样的东说念主才。今天的东说念主们可以朝笑曾国藩这“忠君”的奴性，但谁也无法否定为贪念设定“收尾”是多么的遑急。贪念与欲望打成一派，若任其发展，东说念主就容易因过于专注最终指标而漠视周遭的危机，不仅指标难以收尾，还会让我方落入窘境。在贪念的匡助下成为“东说念主上东说念主”难，但在贪念的刺激下从“东说念主上东说念主”腐朽为“东说念主下东说念主”则举手之劳。

千里着沉稳是侧目掉贪念负面作用的重要。在等级森严的封建社会，千里着沉稳的最遑急内容，就是认清我方的身份，想了了在这孤独份下，什么事应该努力去作念，什么事最佳想都不要想。幼时对祖父的绝对效劳，让曾国藩得以行云活水地处理感性与贪念的关系，他的贪念再推广，也不会阻滞“忠君”的原则。

1.3 勤奋铸成“东说念主上东说念主”

作念事必先学作念东说念主，而作念东说念主贵在一个“勤”字，具备了“勤”的教养，东说念主的多样能力才能培养出来。从庸东说念主俗子成长为盖世英才需要东说念主对峙不渝的努力。

曾国藩天资明慧，但要是他惟一贤人的大脑而莫得勤奋的精神，那他充其量是个脑筋活络的乡间小子。曾国藩6岁驱动投入私塾念书，用了两年的期间就读完结“五经”。“五经”是儒家的五部经典文章，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。对一个10岁的孩子而言，光是认清这“五经”上的字就很龙套易了，更况兼还要较为通晓地读完，其在学习上所倾注的元气心灵无庸赘述。而曾国藩念书还有一套“法例”，他要求我方“一句欠亨，不看下句；当天欠亨，明日再读；本年欠亨，来岁再读”，“一书不读完，断不看其他书”……在勤奋的东说念主眼里，世上有数克服不了的困难，惟一不够勤奋的东说念主。

年事略略大些，曾国藩就驱动学写八股文。为了让文章写得更为充实，在学习“四书”“五经”之余，曾国藩还通览了《史记》、《周礼》、《仪礼》等书。他尤爱读史，即使好多年后当了大官，要事缠身，他仍对峙每天“读史十页”。历久大都的阅读的确丰富了他的想想，让他的文章既畅达天然，又言理凿凿。由于对峙不渝的努力，曾国藩很快就成为遐迩着名的才子，其父曾麟书见他学有所成，便时时带他到一些学者家里访问学习。曾麟书的友东说念主欧阳沧溟十分赏玩曾国藩的才华，料定他日后必成大器，还将我方的女儿出嫁给年仅14岁的曾国藩为妻，作念了他的正室夫东说念主。

曾国藩曾说：“千古之圣贤铁汉，即奸雄有立于世者，不过一‘勤’字。”然则，作念事要作念到什么进度才说得上是“勤奋”呢？对于勤奋，曾国藩有这么一个法式——“五到”。所谓“五到”就是身到、心到、眼到、手到、口到：“身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里；治军者则亲巡营垒，亲探贼地是也。心到者，凡事苦心剖析大层次、小层次、始层次、终层次，理其绪而分之，又比其类而合之也。眼到者，著意看东说念主，认真看公牍也。手到者，于东说念主之长短，事之重要，随笔写记以备遗忘也。口到者，使东说念主之事既有公文，又苦口叮嘱也。”

具体说来，“身到”，就是活动起来，对我方的本员就业遵法尽责。不成窝在房子里虚有其表，而要将“就业”落实在活动中。要是是仕进，那他就需要亲自去侦察案件，到所辖之处进行张望。要是是带兵，就要亲自巡查军营，和士兵们一齐深入敌地。曾国藩相等顾惜蛊惑者是否起到范例作用，要想领有“勤奋”的团队，蛊惑就必须为人师表，营造勤奋的氛围。以曾国藩为例，在湘军练兵时，他每天都早起，亲自督练，认真履行着“身到”的原则。而对那些“被蛊惑者”来说，“身到”更为遑急。因为东说念主的阅历、经验无不需要在履行中积攒，东说念主要提升自己的工作能力需要作念大都实实在在的就业。蛊惑从来都赏玩“会工作”的东说念主。顺着“身到”的逻辑，在具体的就业中，比别东说念主多干一些活，多承担一些事务，毫不是“亏本”。

天然，东说念主作念事要勤奋，可要是勤奋不到点子上，就容易“好心办赖事”，是以曾国藩又强调“心到”，即作念任何事都要勤于动脑、全心揣摩、仔细分析。要是漠视了“心到”这个门径，东说念主就容易沦为“作念事机器”，付出大都元气心灵却无法提升我方。在对“心到”进行诠释时，曾国藩也阐明了“心到”的本事：理清事情的层次，对事情进行归类整理。惟一作念到这两点，东说念主才会认清事情的有板有眼，找到最优的作事有贪图，提升工作后果。

在具体的就业中，东说念主除了要想了了事情的“大地点”，还需要护理到事情的各个方面，将扫数细节都探讨周详，幸免“暗沟里翻船”，这就需要有意志地培养我方的瞻念察力，即“眼到”的功力。要学会把事情“看”仔细，学会“看”透他东说念主的内心，学会“看”到多样晓示翰墨背后的含义。“眼到”的功力并非一朝一夕便可练成，它需要对我方所从事的事情极为了解，需要积攒丰富的社会阅历。

俗语说“好记性不如烂笔头”，“手到”的重要就是勤记札记。这札记的领域包括念书时看到的直爽文句，从就业生活中总结出的想想感悟，对东说念主对己的不雅察得失，处理某件事情的重要点以及日程规划等。曾国藩就相等顾惜“手到”的作用，这从他留住的大都翰墨中便可看出。他写的书信、日志、批文光是流传下来的翰墨就多达千万。有东说念主作念过一番统计，以《曾国藩全集》为依据，从1840年驱动，一直到1871年，曾国藩一共写了1459封家信，单是1861年一年，就写了235封。而1861年刚好是洋务领路驱动的一年，作为洋务领路的倡导者，在这一年他开办了安庆内军械事务所，公事的忙活无庸赘述。但他之是以对峙念书写稿是因为“手到”在他这里不单是是书写心思叹气，更是一种学习形式，他的想想领略在“手到”的经由中不息加深，要是说东说念主要不息总结经验才能不息成长，那么“手到”就是纪录经验的遑急法子。

至于“口到”则是指“相通的形式”。不管是蛊惑者如故被蛊惑者，都不成漠视“口到”的作用。在日常的就业中，东说念主们除了要用文献来请示彼此要作念的事情，还需要时常进行表面相通，将问题开诚布公地“说”出来，实时搞定。

勤奋是锻造“东说念主上东说念主”的必备修养，曾国藩用“五到”来诠释勤奋：下马看花、锦上添花。不啻如斯，曾国藩还把勤奋当成识东说念主辨才的重要。在招募良才时，他更情愿把机会留给踏实肯干的勤奋东说念主，哪怕这个东说念主并非天生明慧。而在淘汰东说念主时，他起初会筛掉那些散逸怠惰之徒，哪怕该东说念主很有天份。曾国藩不可爱见机行事，他相信作念事如“鸡孵卵”，如“炉真金不怕火丹”，不可“片晌稍离”。

勤奋是将庸才周折成英才的必要要求，曾国藩作念到了，是以成就了一生功名。庸东说念主俗子要想成为“东说念主上东说念主”，也必须时刻推动我方——“勤奋”。

1.4 阅历造就“东说念主上东说念主”

曾国藩少年时的大部分期间都在书斋中渡过，即使他天资明慧，努力勤学，但要想通过科举磨练步入宦途仍龙套易。

在清朝，科举磨练有四级：院试、乡试、会试和殿试。院试虽是起初级别的磨练，但也不成径直参加，在进行院试之前，必须先通过县级的府试，拿到童生的身份后才有资历参加院试。院试由各省的州治所或府城举行，有三“关”要过。具体说来，第一关是岁试，惟一通过了岁试才能得到秀才身份，才肃穆成为“国度的学生”。而惟一在岁试中阐扬优秀，才有资历投入第二关——科试。经科试通过，方可参加乡试。由于磨练的期间是每三年为一个周期：第一年举行岁试，第二年科试，第三年乡试。要是一次莫得登第，就意味着要等上三年才能从新再考。曾国藩的父亲成为秀才时如故43岁，还有好多念书东说念主考了一辈子也没考到秀才的身份。不过，让曾麟书欣忭的是，曾国藩考上秀才时惟一22岁。

登第秀才给了曾国藩很大饱读励，更执意了他“学而优则仕”的信心。

然则，“学”尽管是通往“仕”的路子，但“学”和“仕”却不一样。要猜想手地从“学”过渡到“仕”，就要知说念掌合手着全天下念书东说念主宦途的朝廷需要什么样的东说念主才。对那时的大清帝国而言，朝廷最需要的不是旁求博考、冉冉陆续的大学问家，而是有能力、有气派，能搞定本色问题的“实干家”。

年青的曾国藩此时并不具备“实干家”的修养，他来自偏僻的小乡村，在书斋中渡过了20多年的岁月，社会阅历极其有限。他可以凭借聪理智谋裁减地通过院试，却偶然能通过接下来的磨练。因为在清朝，院试的磨练内容和试验社会结合得并不那么精熟，即只须求考生写八股文，诠释四书五经，吟诗作赋，默写圣贤经典。但接下来的磨练却需要考生对社会民生有一定的了解。在乡试中，考生除了要写八股文，还要对经史时务阐扬不雅点。乡试每三年举行一次，惟一通过乡试得到举东说念主的名称，才可以去参加会试和殿试。

阅历需要期间来丰富，可对一个急于走上宦途的年青东说念主来说，他并莫得太多期间去积攒阅历。为此，他必须收拢一切机会设备我方的眼界。在考上秀才后，曾国藩莫得无间闷在家里温习作业，而是来到长沙，到那时湖南最闻明的学府——岳麓书院学习。

岳麓书院始建于北宋，历史悠久，文化底蕴深厚。尽管在书院中，曾国藩仍然过着“书生”的生活，但这一时期的“书生生活”已不同于他在家乡那种闭塞单调的书生岁月。 作为一座历史名城，长沙有好多名胜古迹，比如大禹治水时留住的禹王碑，西汉长沙王刘发留住的历史名胜，汉代文体家贾谊的故园……这些都刺激了曾国藩立功立事的弘愿。每当天气晴好，曾国藩就会和友东说念主一说念出门游玩，他们攀今掉古，大抒壮志，个个斗志激越。多年之后，回忆起在长沙肄业的日子，曾国藩仍热血沸腾，并写有诗句：“岳麓东环湘水回，长沙景观信佳哉。妙岑岭下携步谁，爱晚亭中醉几回？夏后功名余片石，汉王钟饱读拨寒灰。知君此日千里吟地，是我往时眺览来。”

在岳麓书院的生活让曾国藩的想想从家乡那生僻的小村子里跳脱出来，他驱动敞振作怀面临这宽绰的世界。与此同期，岳麓书院的学术想想也在潜移暗化地影响着曾国藩。从明代驱动，岳麓书院就鼎力提倡“有效之学”，进展侧重实用、爱护社会民生的宋学。当好多汉族学者还因捍卫汉学而对宋学鼎力鞭挞的时候，曾国藩如故把眼神从“学术磋商”周折到“学非所用”上。值得一提的是，早在乾隆年间，清政府就驱动鼎力提倡宋学。在进展宋学的岳麓书院念书，对曾国藩的科举之路大有裨益。

作为一个尚在肄业阶段的年青东说念主，并莫得太多元气心灵到社会中摸爬滚打，但这并不是他“阅历尚浅”的借口，他要斗胆地走出我方熟识的小圈子，主动去了解这个世界。惟一这么，他才能明白我方在这个社会中究竟处于怎么的位置，我方当今作念的是否有意于逸想的收尾。所谓“积攒阅历”并非是指懵懵懂懂地任岁月荏苒，而是用求实的见地来不雅照异日，时刻继承对我方的发展有匡助的东西。

曾国藩在岳麓书院的成绩很好，24岁时，他从岳麓书院毕业。随后参加了乡试，到手取得举东说念主的头衔。彷徨满志的曾国藩驱动向新的指标迈进，他收拾行囊准备进京赶考。

1.5 坚硬磨真金不怕火“东说念主上东说念主”

东说念主生不免遇到低谷，曾国藩在赴京赶考后迎来了东说念主生的第一个低谷。他本以为可以在会试中取得好成绩，遣散却在1835年头的会试中名落孙山。这对曾国藩无疑是个千里重的打击，会试若不成通过，他20多年寒窗苦读的心血就付诸东流。尽管古东说念主曾说：“天将降大任于斯东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”但对身处低谷中的东说念主来说，最可怕的是不知说念要在低谷中待多久，更不知说念我方还能否走出低谷。曾国藩也有访佛的畏缩，这从他那时的一首诗中便可看出：

为臧为否两蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。

万事拼同骈拇视，浮生无奈茧丝多。

连年思路随波谲，泰半光阴被墨磨。

匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍。

清朝的会试由礼部主理，主考官为内阁学士或六部尚书。磨练的内容和乡试异常，登第的东说念主便成为贡士，通过殿试的贡士等于进士。殿试是清朝科举轨制中最高等别的磨练，由天子亲自主理，磨练的内容以时政、经义为主。考题由天子从内阁拟好的题目中取舍，磨练的排行也由天子来定。成绩为前十名的考生会得到天子的亲自召见，其中第又名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，一甲进士会被坐窝安排到翰林院供职。

空想近在目下却碰触不到，曾国藩的失意无庸赘述。1836年皇太后大寿，会试照常规增多一次，但此次机会再次与曾国藩擦肩而过。由于会试每三年才举办一次，身上的钱又不够守护生计，曾国藩只可先回家乡，等三年之后再来京城一试侥幸。

回乡的路要比赴京的路难走得多，但曾国藩并莫得因此消千里。还在回乡的路上，他就如故入部下手准备三年后的磨练。在途经江宁时，为买下一部书本，他不吝典当衣物向东说念主假贷。所幸，他的家东说念主给了他很大的饱读励，他的父亲曾麟书在得知他借款买书后并莫得气恼，而是告诉他只须他能认真阅读这些书，家里会发愤帮他偿还债款。

在遇到东说念主生低谷时，曾国藩取舍了拼尽全力走出低谷，让他对峙下去的力量就是他那立功立事的志向。他敬佩：“东说念主苟能自立志，则圣贤铁汉何事不可为？”他的自信心并莫得因磨练的失利而消弭，这正是曾国藩作念东说念主相等讲究的一点：不被攻击吓倒、不妄自负大。曾国藩从未怀疑过我方能够收尾起初的指标，他曾说：“我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则昼夜孜孜，唯孔孟是学，东说念主谁得而御我？”

能够将东说念主从低谷中转圜出来的永远是我方。要成就大事就必须先学会毅力大地对困难，学会忍耐失败的压力。晚年的曾国藩曾这么诠释“坚硬”：“坚硬者何？刚强牢固为坚，勇毅强挺为忍。正人持威重，持坚硬。临浩劫而不惧，视白刃若无也。欲立不世之功，得成勋世大业，非坚硬所不成也。坚硬于战则无敌，于礼则大治；外无敌，内大治，厚说念载物乎？”

能克服多大的困难，就能成就多大的职业。东说念主生路上困难重重，伟东说念主和庸东说念主的区别就在于伟东说念主老是凭借刚劲的意志力接二连三地克服困难，庸东说念主却会举手之劳地在困难眼前缴械征服。对曾国藩来说，磨练失利只是东说念主生中一个不足为患的小插曲，在以后的日子里，他要迎对的困难远比科举失利严重得多。而试验中，却有无数东说念主被拦在了这个困难前边，或凉了半截，怨天尤东说念主，或不管如何都迈不过这说念坎。

俗语说“在那处颠仆，就要在那处爬起来”，两次失败的磨练让有些险恶之气的曾国藩意志到“令东说念主沉迷，东说念主外有东说念主”的真理，让他对我方的能力、学识有了更廓清的判断。他通过内省找到了我方的“不足之处”，下决心弥补才能上的欠缺，重整旗饱读。好多东说念主在失败之后都莫得勇气直面我方的不足，反而将过多的期间消耗在怀恨客不雅要求上，遣散让我方在低谷中越陷越深。

曾国藩一趟到家乡，就闭门却轨竟日苦读，为赴京赶考作念充分的准备。他为我方定下规划，每天必须认真圈点10页书，不得终止，就这么过了整整一年。

1838年，曾国藩再次进京赶考，此次他不仅高中第三甲四十二名，还一饱读作气在接下来的朝登第取得了优异成绩。他的才能终于得到了朝廷的细则，他被选入翰林院，成为又名庶吉士。

第二章 作念蛊惑贵东说念主的东说念主

东说念主要有跳动精神，才能不息地打破自我，登上东说念主生的更高意境。曾国藩是一个不知得志的东说念主，在翰林院的几年里，为了增长才干，他对我方提议了相等高的要求。唐鉴曾要曾国藩认真阅读《朱子全书》，曾国藩不仅读完该书，还给我方立下五个箴言。

2.1 什么样的东说念主是贵东说念主

成为庶吉士后，曾国藩才算信得过投入北京的权柄圈，但他很快发现，逸想和试验仍有很大差距。在家乡，他是天之宠儿，在京城，他仍是无名小卒。一种失意感油然则起。在写给家东说念主的信中，曾国藩曾这么怀恨：“少时天分不甚低，厥日后与庸鄙者想出，全无所闻。窍被茅塞久矣。”他为我方久居乡间、成见微薄而报怨，也为我方没能多结交有志之士感到后悔。他曾惊叹：“乡间无一又友是第一憾事。”并警告家中昆仲，不要将期间、元气心灵消耗在和庸鄙无志的东说念主的往来上，因为这些东说念主：“不唯有害，且大有损。习俗染东说念主，所谓与鲍鱼处，亦与之俱化也。”应多结交贤才烈士。

东说念主很容易受到周围东说念主的影响，在京城任事，曾国藩一天比一天意志到“东说念主”及“东说念主际关系”的遑急性。作为一个从湖南乡下闯出来的平凡东说念主士，还在科举磨练时，他就发现了“东说念主脉”是如何关系着他的异日。事实上，正是靠“东说念主脉”的力量，他才到手地投入了翰林院。

按照清朝的轨制，参加磨练的东说念主要按照会试、殿试、朝考的抽象成绩被评定出等级、授予官职，成绩优异的投入翰林院，其他的东说念主则要被派往地方为官。曾国藩的殿试成绩只是三甲四十二名，并不算荒芜，除非他朝考阐扬得极端优异，不然就难以投入翰林院，而最多成为又名父母官员。这么一来，暂且不提他要在宦途上大展宏图，光是投入京城的政治圈就要困难得多。

曾国藩天然不想这么，在热烈的获胜本能的驱使下，曾国藩积极地寻找贵东说念主联接。他起初找到了正在翰林院中作念庶吉士的劳崇光。劳崇光是说念光十二年（1832）的进士，曾国藩的老乡。在那时的曾国藩眼中，他无疑是个获胜的典范。

尽管劳崇光只是翰林院中又名小官员，影响有限，但几年的官场糊口却让他了了地了解在官场之上多结交“我方东说念主”老是大有公正的。因此他养精蓄锐匡助曾国藩，为曾国藩出规划策，要曾国藩尽可能引起考官穆彰阿的着重。

穆彰阿正是影响了曾国藩一生的大贵东说念主。

穆彰阿字鹤舫，竖立于1782年，满洲镶蓝旗东说念主，在野中很有势力，早年由于说念光天子的赏玩，他从又名内政府大臣迟缓升为太子太保、上书斋总师父、拜武英殿大学士，并从1827年起就在军机处担任职务，又红又专。而从他的经历来看，他也照实能给如曾国藩这么初入京城的年青东说念主以很好的“提点”。他学识深重、精通朝中大小事务，更遑急的短长常熟识说念光天子的喜好，他知说念什么样的文章会博得说念光的欢心。

另一方面，穆彰阿我方也很可爱扶携后辈，在官场混迹数十年，他深深地了解为我方栽种知己有多么遑急。而栽种知己的最佳办法就是再行晋的官员中取舍合我方胃口的东说念主才，偏巧穆彰阿还在很猛进度上适度着科举磨练，从嘉庆年间驱动，他如故数次参与会试、殿试致使庶吉士磨练的主理就业。《清史稿》曾这么记叙穆彰阿：“自嘉庆以来，典乡试三，典会试五。凡复试、殿试、朝考、教习庶吉士散馆考差、大考翰詹，无岁不与衡文之役。国史、玉牒、实录诸馆，皆为总裁。门生故吏遍于中外，知名之士多被征引，一时号曰‘穆党’。”

曾国藩通过会试的这一年，穆彰阿刚巧是考官。据说，曾国藩参加完磨练后，速即赶赴居住的地方，让预先安排好的抄手，将我方的答卷抄写了10份，区别送给朝中要东说念主。收到卷子的东说念主天然明白其中深意，将“曾国藩文章好”的口风散出去。到了第二天傍晚，穆彰阿便听说了曾国藩的名字，连忙调来曾国藩的试卷亲自察看，发现曾国藩的文章照实有不少可取之处，同期也猜到曾国藩为引起我方着重下了工夫。穆彰阿干脆临机制变，给了曾国藩一个高分，将他的朝考成绩定为一品级三名，并挑升叮嘱要将曾国藩列为翰林院庶吉士。而在将磨练情况报告与说念光时，穆彰阿又不失机机地对曾国藩好意思言一番。说念光素来相信穆彰阿，听了穆彰阿的话，把曾国藩从一品级三名提升到一品级二名。

科举磨练毫不单是是学识的磨练。

曾国藩到手投入翰林院，这番经历给他的宦途糊口以很好的经验。在得知我方被翰林院登第后，他速即赶赴穆彰阿汉典拜见，居然发现，我方的好多不雅点都和穆彰阿不谋而合。穆彰阿也十分赏玩这个东说念主世通晓的年青东说念主，遂充任起他的“良师”。穆彰阿的提点帮扶为曾国藩日后的乞丐变王子创造了大好要求。

一个东说念主能否获胜除了要看他自己的能力，还要看他是否有贵东说念主联接。尤其在注重东说念主际关系的中国社会，“贵东说念主”的作用更是遑急。然则，什么样的东说念主能成为别东说念主的“贵东说念主”呢？起初，这个东说念主必须有一定的才干，至少对其所处的环境、所从事的事情了如指掌。曾国藩的第一个贵东说念主就是劳崇光，那时的劳崇光虽无权无势，却分解投入翰林院的路子，因此他能在重要时刻给曾国藩指明地点。另外，贵东说念主穆彰阿位高权重，是天子身边“说得上话”的东说念主，他有能力将出身平凡的曾国藩推上大清皇朝的政治场。

其次，这个贵东说念主还必须是好匡助东说念主的东说念主。劳崇光自不必说，其虽然在此之前和曾国藩交情甚浅，可一朝曾国藩有事相求便肯为他劳心发愤。至于穆彰阿，在历史上，东说念主们对他的东说念主批评价并不高，认为他善于恭维拍马，可爱植党营私，摒除异己。但不可否定不管出于什么主见，他一向着重培养新东说念主。而他也情愿尽心造就那些“可造之材”。要是说劳崇光让曾国藩对大清官场有了初步了解的话，那穆彰阿就是教会他“混迹”官场的东说念主。

以曾国藩那时的处境来说，他寻求穆彰阿的匡助，就意味着要成为穆彰阿的东说念主。有些东说念主可爱无偿地匡助别东说念主，看着别东说念主收尾指标便心甘愿足，可有些东说念主却不会无偿地予东说念主辅助，他在作念你贵东说念主的同期也期待你有朝一日能成为他的贵东说念主。因此在寻找贵东说念主时，东说念主需要看到这隐含的利益关系，要知说念我方的价值。如斯，才能更为迅捷、准确地找到我方的“贵东说念主”。也就是说，那些和我方存在利益关系的东说念主更有可能成为我方的贵东说念主。

值得一提的是，有意益关系便会有诓骗他东说念主者和被他东说念主诓骗者。但一个东说念主之是以可以被当成贵东说念主，就在于他不会“有效者待为上客，不消者弃如敝履”。如穆彰阿，由于清政府不那么相信汉族官员，很长一段期间曾国藩都莫得受到重用，但穆彰阿依旧对其以礼相待。

其实，疏漏玩徒然看，对一个社会新东说念主来说，任何可以让你学到有益之处的东说念主，都可以被作为你的“贵东说念主”。这个“有益之处”需要东说念主用积极、永久的见地来寻找。在犬牙相制的试验中，一些东说念主的确会给你带来短时期的利益，但却会对你的永久发展带来不利，这么的东说念主便不成称为“贵东说念主”，而更像是裹着糖衣的“害东说念主者”。是以，判断一个东说念主是否是“贵东说念主”需要了解他对其他东说念主的作风，望望那些被他帮扶的东说念主究竟是发展得越来越好，如故过得越来越糟，是走上了正途正途，如故落入了歪路左说念。曾国藩相等侥幸，情急之下他并莫得太多期间去了解穆彰阿这个目无全牛的朝廷要官，可他却莫得选错东说念主，穆彰阿不仅将他带入翰林院，更让他了解了官场的“为东说念主之说念”。

投入翰林院的曾国藩在穆彰阿的匡助下，一齐乞丐变王子。1840年他被授职查抄，官位七品。三年之后，在穆彰阿主理的翰詹大登第，他又取得了二品级又名的好成绩，授职侍讲。由于说念光天子相等注重伦理，穆彰阿挑升告诉天子曾国藩的家庭十分圆满，父慈子孝，夫妻和好意思。让说念光对曾国藩产生了相等好的印象。

2.2 收拢一切机会接近贵东说念主

对任何东说念主来说，贵东说念主都是多多益善，尤其在东说念主未发迹时，更要主动去接近贵东说念主。曾国藩就很擅长设备东说念主脉，在结交贵东说念主上，阐扬得十分主动，即使其后身居高位亦然如斯。事实上，是否擅长结交贵东说念主是推断一个东说念主能否获胜的重要。不精此说念的东说念主要么是自视过高，待东说念主傲慢，要么是心窄眼窄，莫得勇气打破自我。二者都是获胜的大忌。

曾国藩在1840年投入翰林院时只是个七品小官，1843年景为四品官员，到1847年他则一跃成为朝廷的二品大员，短短七年就连跳数级。在给家东说念主的书信中，他曾这么写说念：“六月初二日孙儿荷蒙皇上破格天恩，升授内阁学士兼礼部侍郎衔，由从四品骤升二品，超越四级，迁擢不次。”在那时朝中，通过科举磨练成为阁学者的包括曾国藩在内惟一三个东说念主，而曾国藩又是其中取得该职位最年青的一个。

在投入翰林院后，曾国藩从来没遗忘和穆彰阿蚁集情谊。时时以请问问题为借口到穆彰阿汉典拜见。那时，朝廷之上正在为烟土战斗而争执束缚，一些大臣主张禁烟到底，不怕和洋东说念主干戈；另一些大臣则主张调和，建议先安抚好洋东说念主的心思，再暗里里进行禁烟。穆彰阿就是后者的维持者，他不仅极力反对禁烟，还想尽办法排挤那些维持禁烟的大臣。

年青的曾国藩并莫得参与国度大政的机会，但这不妨碍他以此为机会拉近和穆彰阿的关系。他相等招供穆彰阿的不雅点，并不失机机地向穆彰阿暗示我方的忠君爱国之心。这么既给穆彰阿留住了深刻的印象，又让穆彰阿看到了他“襟怀大志”的一面。从此，穆彰阿对他愈发器重。

惟一侥幸极好的东说念主才能靠“缘木求鱼”的法子“等来”贵东说念主，绝大部分渴慕获胜的东说念主都要学会主动接近贵东说念主。越多地创造机会接近贵东说念主，才能越多地向贵东说念主展示我方的才干。

对待贵东说念主要有“永久的见地”，所谓“永久见地”就是要知说念贵东说念主并非“一次性居品”，曾国藩深谙此理，因此在到手投入翰林院后他莫得健忘穆彰阿，而是愈加全心性接近他。天然，“接近”要讲究法子。穆彰阿每天公事缠身，并不会松驰理睬访客，“接近”是制造机会，“如何接近”才是收拢机会。好多东说念主把“接近贵东说念主”误读为“讨好贵东说念主”，把“博取贵东说念主好感”作为是“拍贵东说念主马屁”。但是，并不是扫数东说念主都可爱“恭维拍马”。在这一点上，曾国藩就作念得相等贤人。

他知说念穆彰阿可爱扶携后辈，是以便以“请问学问”作念因由叩开了穆彰阿的府门。他对穆彰阿在禁烟一事上的作风有所了解，是以很快摆明作风，对穆彰阿的不雅点暗示招供。东说念主在阐扬不雅点时，老是但愿得到他东说念主的细则，曾国藩应时地给了穆彰阿这种细则，穆彰阿也就贼人胆虚地把曾国藩当成了“我方东说念主”。一条看不见的纽带就这么将曾国藩和穆彰阿议论起来。穆彰阿知说念曾国藩尊敬我方、会维持我方，是以扶携曾国藩就异常于巩固他我方的力量。

在接近贵东说念主时，与其搜索枯肠大献殷勤之辞，不如仔细听对方语言，赐与安妥的呼应。让对方知说念你尊重他、敬仰他。

值得一提的是单靠穆彰阿一东说念主之力，曾国藩还不可能如斯速即的擢升。在翰林院就业时，曾国藩不息推广我方的贵东说念主资源。大学者唐鉴就是他的另一个贵东说念主。唐鉴，字镜海，和曾国藩一样是湖南东说念主，他在1807年即嘉庆十二年登第进士，曾经是小小的庶吉士。在曾国藩投入翰林院的那年，唐鉴刚好被内召为太常侍卿，他精通程朱理学，是东说念主东说念主尊敬的大学者。

曾国藩第一次见到唐鉴是在1841年。一天，说念光接见唐鉴，曾国藩则作为陪侍站在一旁。说念光十分观赏唐鉴在程朱理学上的造诣，对其大加颂扬。而这一切都被曾国藩看在眼里，他很快就从中总结出说念光的用东说念主喜好：精通程朱理学、品德规定。

贤人的文东说念主“不相轻”，曾国藩看到了唐鉴在治学上的长处，尽管他的指标并不是成为又名学者，但他知说念在翰林院为官，学问特出终究不是赖事。于是，他将唐鉴作为我方的贵东说念主，主动接近。以弟子之礼拜见唐鉴，并时常向唐鉴请问。作为学者型的官员，唐鉴很可爱那些积极向学的东说念主，对曾国藩好感备增。而通过唐鉴，曾国藩又领略了其他一些对他的宦途糊口影响深入的东说念主，比如倭仁。尽管在尔后的日子里，他曾和倭仁在一些遑急事情上发生严重不合，但二者的私情却一直可以。以至于多年之后，曾国藩因办理天津教案遭到非议，倭仁还言辞恳切地为他上书说情，大鸣不服。

主动接近贵东说念主包含着“主动寻找贵东说念主”的真理，要是说穆彰阿是曾国藩“有幸安然”的贵东说念主，那唐鉴就是曾国藩主动结交的贵东说念主。东说念主要有一对会发现贵东说念主的眼睛，要善于挖掘他东说念主的长处。曾国藩即是如斯，而他和唐鉴的往来又揭示了“东说念主脉”的深意：“东说念主脉”并非一条一条的直线，而是一个会向四周发出射线的点。往往结交一个贵东说念主，这个贵东说念主就会为东说念主带来一堆贵东说念主。

曾国藩曾在给家东说念主的书信中骄贵他领略的贵东说念主：

“当今一又友愈多，致密亲自心得的，有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂，穷经悟说念的，有吴子序、邵慧西，讲诗、文、字而艺通于说念的，有何子贞，才气奔放的，有汤海秋，豪气逼东说念主、志大神静的，有黄子寿，又有王少鹤，名锡振，广西主事，年二十六岁，张筱甫的妹夫。朱廉甫，名琦，广西乙未翰林。吴莘畲，名尚志，广东东说念主，吴抚台的世兄。庞作主说念主，名文寿，浙江东说念主，这四位，先闻我的名来拜访，虽说他们的学问有浅深，却都是有志之士，不甘居于普通辈的东说念主物。京城是东说念主文蚁集之地，不去探求便莫得，越去探求就越多。”

只须肯主动地接近贵东说念主就能有如斯大的成绩，何乐而不为呢？

2.3 才干，蛊惑贵东说念主的眼神

曾国藩在领略唐鉴时，唐鉴已好意思名在外，身边围绕着不少像曾国藩这么有贪念、有抱负的年青东说念主。对曾国藩而言，有意的一面是，他可以借助唐鉴来领略其他贤德东说念主士，不利的一面是，要想在这些东说念主中脱颖而出并龙套易。偏巧曾国藩有一种“受难则强”的个性。他把翰林院当成积攒才干的地方，他向来明白东说念主要作念大事就必须领有作念大事的能力。其实，对他这么初入官场的年青东说念主而言，翰林院实在是逸想的学习之所。起初，它领有一批才华横溢的大学问家。其次，它保存着大都号称经典的书本。第三，翰林院的就业并不忙活，曾国藩有相等充裕的期间推广我方的内涵。事实上，让曾国藩在日后大放异彩的学问志向，都是在翰林院奠定的。

才干要靠学习来积攒，在入京为官前，曾国藩的学习多以“科举”为主见。在入京为官后，他的学习则以“升官”为主见。他曾把李斯、诸葛亮这么的布衣良异常作我方学习的典范。作为理学家唐鉴的学生，开端，曾国藩并莫得在治学上阐扬出超卓之处，因为那时他念书读得异常盲目，他曾这么描画我方在翰林院学习的日子：

“涉猎于前明、本朝诸大儒之书，而不克辨其得失，闻此间有工为古文辞者，就而审之，乃桐城姚郎中鼐之《引子》，其言诚有可取。于是取司马迁、班固、杜甫、韩愈、欧阳修、曾巩、王安石及方苞之作，尽心而读之，其他六代之能诗者及李白、苏轼、黄庭坚之徒，亦皆泛其流而究其归。”

只是这么的“盲目”在那时却不失为一件善事。

历任大清天子都十分进展程朱理学。因为该派别相等注重说念德伦理，十分强调礼义廉耻，清政府需要用它来统摄臣民的想想、巩固总揽。但理学重点学，过于强调它不免会变得保守闭塞，在大清王朝繁盛之时，它的这一缺点还不显豁，但在大清王朝雕零之际，它的弱点就呈现出来，朝廷并不成够用它来搞定日益明锐的表里矛盾，至少横目瞪主见洋东说念主不会把“君为臣纲”作为理所当然。

曾国藩是汉族官员，要想在宦途上有所成就就必须顺着清政府的喜好作念理学的拥笃者。在他之前，不啻唐鉴，好多汉族官员都是因为在理学上造诣甚高才得到天子的深爱，比如李光地、汤斌。不过“盲目念书，涉猎往常”的曾国藩很快便发现了理学的弱点，渴慕有一番大作为的他本能地驱动去学习那些能够匡助东说念主搞定本色问题的学问。于是，他一面钻研理学，一面又积极吸取汉唐经学的精华，自称“一代宋儒，不废汉学”。

能不成将书本学问周折成治世才干，在那时就是曾国藩能否乞丐变王子的重要。曾国藩相等注重经世之学。所谓经世之学，包括政治、经济、军事、科技等各方面内容，把稳搞定试验矛盾。1840年烟土战斗爆发，西方文化热烈地冲击着大清王朝。当好多大臣仍将元气心灵放在经学理学之争时，曾国藩如故作念好了承袭外来文化的准备。他着重到大清正处在一个大变革的时期，也着重到前东说念主的学说不足以搞定一些新的问题，于是请示东说念主们去正视前东说念主的子虚，勇敢承认“圣东说念主之说”也有没说到的地方，然后自翻新法处理新事，积极支吾多样困难。多年之后，曾国藩扛起了“洋务领路”的大旗，将西方的科技引入大清，而其之是以能够果决地去学习“夷东说念主”的长处，就和他早年形成的这种绽放、求实的治学作风议论。

曾国藩曾这么写说念：“欲求自立之说念，总以修政治、求贤才为急务，以学作念炸炮，学作念轮舟即为下手功夫。但使彼之长处，我皆有之，顺则报德有其具，逆则诉苦亦有其具，若在我者，挟持无具，则曲固罪也，直亦罪也；怨之亦罪也，德之亦罪也；内地之民，东说念主东说念主媚夷，无固窝囊制之；东说念主东说念主仇夷，吾亦不成用之也。”

一个东说念主对学问的作风和他对事情的作风往往是重复的，曾国藩相等注重培养我方的才干，他也很注重国度的“才干”。从上段翰墨中便可看出，对他来说，要是洋东说念主擅长的，大清雷同擅长，那么在和洋东说念主的挣扎中，大清就能居于主动。若大清莫得这种“才干”，那不管是委曲求全讨好洋东说念主，如故义正词严与洋东说念主唇枪舌剑，都会居于不利场所。东说念主东说念主媚夷天然不可取，但东说念主东说念主仇夷更不是理智之举。

在同辈官员中，曾国藩的资质并不算高，讲究的是，他比别东说念主更早地着重到世界的变化，更早地意志到要将表面学问周折成治国才干。尽管在翰林院担任闲职的曾国藩莫得太多机会告诉贵东说念主他如何能干，但他至少了了地表泄露他的实干精神。而任何一个贵东说念主都会深爱有才干的东说念主。曾国藩在治学上不落东说念主后，在作事上又有特有的想法。不管是穆彰阿如故唐鉴都很难不着重到他。这两个精通朝中事务的大臣都相等了了，大清最需要的不是表面家，而是实干家。暂且不提穆彰阿，就算是专注学问的唐鉴也会花好多期间和曾国藩究诘国度时政，这给了曾国藩很好的磨真金不怕火机会。在升任礼部侍郎后，曾国藩在野堂上阐发的治国意见，给天子留住了深刻的印象。

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