许多东说念主确信原始的力量。在人命爆发前，一切都从原始的稀疏中降生，即使资格漫长的衍生孳生，终末终将归于沉寂。原始不错跨越时空的范围，从无到有，再到一切归零。

“70后”艺术家党震就烂醉原始郊外，在东说念主迹罕至的地方，他找到东说念主连通天地的形式，在重拾宋东说念主山水的精神田地中，以荒寒中迸发的人命张力，谱写出属于自我的雪霁寒林。

艺术家党震

01

创新，始于对传统的回望

山岩、林泽、原野，透着凛凛的凉气，悲凉而静谧，既有三远法构建起雄奇浩淼的重峦叠嶂，也有镜头聚焦下的稀疏小景，翰墨谈话并非逸笔草草，而是风雅且深入的描画，勾画皴擦的翰墨中也能窥见素描乃至影像的意味，写实、写意致使空洞，在画面里互相交汇，头脑经常空想起繁密艺术经典的片断。党震的山水，确切有耐东说念主寻味的终点表象。

于是，在采访的开头，便挑升绕开纷稠密变的画面，开始从精神层面谈起，随之抛出一个明锐的话题：山水画创新，今东说念主路在何方？不承想，党震给出了很是蔼然的和会。

《荒石》 240cm×500cm 纸本设色 2020年

他认为，创新的“创”虽然是画以前莫得东说念主画过的，画面容的上不错取各家之长，整合出新的视觉抒发；不雅念上不错是认识、理念的更新，传达出名满天下、有终点的精神价值，而“新”则是相对而言的，中国文化负责温故而知新，许多的“新”在历史长河中可能反复地出现，致使出现过“今东说念主不见古时月，今月一经照古东说念主”这么跨越时空的感受，把天然放在跨度极大的时辰维度来看，新和旧莫得皆备的范围。

“是以，许多时刻所谓的‘新’亦然古东说念主在月盈则食中挖掘出新的价值，不论是翰墨、造型、颜色、构图这些视觉体式谈话，如故念念想、脸色田地等，都不错反复利用、再创作，让它迸发新的能量。”党震对山水画创新的和会，带着一份感性的回望。

《冬阑》 42cm×26cm  纸本设色  2022年

家喻户晓，中国画在翻新绽放后很长一段时辰内，靠近着变革、创新的集体狞恶，在昔时几十年里，一部分艺术家极力于解脱传统，积极向西方现代艺术鉴戒，强调水墨艺术的现现代转型，在创新上长途一种横空出世的原创性。在这么的念念潮下，不少艺术家致使不肯回望传统，全盘接管西方的不雅念、谈话、技法，产生了现代水墨乃至新水墨。

经过漫长的探索期后，一部分现代水墨的本质者冉冉发现：一味强调原创，侍从西方，只会让中国画沦为无本之源，反而失去自我，于是，他们不再刻意分散门户，将眼神再次投向陈旧的传统，正视我方的文化眉目。

而党震在早年资格过各式变革的尝试后，也再行在山水传统中找到了冲破的地方。在他看来，体式上的创新已非最贫苦的。关节在于通过艺术创作，让人命价值获取充分的印证，把我方对人命的和会，对天然、对社会、对东说念主生的体会变成终点的感受与价值不雅，索求出属于自我的精神内核。那么，技法是否创新，谈话是否现代？这些问题都治丝益棼。

《荒石之雨霖铃》 126.5cm×776cm 纸本设色 2019年

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《荒石之雨霖铃》（局部）

02

重溯宋东说念主山水的精神高度

“皆白石愿做青藤门下走狗，而我喜跃到范宽那处做个扫地挑水的杂役。这么说并不等于折了自家锐气，真话实说，我是的确不做‘卓越古今’的梦想。”党震说。

中国画创新向来有模仿古东说念主的传统，在回望与重拾中国画传统精神的进程中，党震把眼神投向了比元明清更古雅的宋东说念主山水。他尤其专注于山水中的雪景题材，深入华山、泰山、嵩山等遗迹名胜写生，党震沿着宋东说念主的行踪，重拾自五代荆浩、关仝，经北宋范宽、李成奠定的北派山水模仿天然的传统。追忆宋东说念主对山水的和会，把东说念主对人命、对寰宇万物的和会融入山水泉林的壮好意思诗境中，已毕精神上的可居可游。老子在《说念德经》中有言：“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法天然。”在中国传统文化中，一直存在着“智者乐水，仁者乐山”的审好意思不雅点，宋东说念主山水在“物中有我，物我一体”的东说念主生田地中创造出物我泯一、心物和会的绝好意思画境。这种精神高度是党震孜孜以求的。在山林中追求物我两忘、天东说念主合一的气象让他感到瑰丽、不受拘束，那是他画得最参加的气象。

《彩松图》 122cm×31cm 纸本设色 2022年

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《彩松图》（局部）

因此，党震在创作上追求精神上的复旧，在画面抒发上则莫得呆板于题材、技法、谈话是不是具有现代性，致使是来日能否在好意思术史上留住我方的一页，这些都不是党震枢纽计划的。党震的作品不再局限于传统的山水翰墨谈话，他时时集结素描的手法，致使以水彩的面目在熟宣上画手稿进行窥探。

不外，关于这么的创做念路，党震也时时感到狞恶。

2011年启动，他尝试一些极点的彩墨酣畅作品，这些作品不再以传统翰墨构建画面，而是靠解放摆动的线条、颜色之间的关联酿成的节律和韵律；又如《玄色酣畅》系列使用更油腻的灰色、玄色，不单是行为颜色，也成为占据主题的组成部分。这些迥异于宋东说念主山水的画面科罚手法常让党震堕入两难。

“巧合刻也会怀疑，我方创作的山水画从墨分五色转向色墨和会、从翰墨转向肌理，空间科罚也加入山水画中除外的元素，这么酿成的方式，与我内心向往的宋东说念主山水产生的视觉冲击是有区别的，我但愿找到契合的冲破点，让我方画出来的雪景山水，已毕二者的谐和，即精神上找回宋东说念主对走近天然的神性，抒发上又带有谈话确现代性、视觉的场域性，天然这也许是一个项微不及说念的创新，却举步维艰。”

《荒石之西江月》137cm×480cm 纸本设色 2018年

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《荒石之西江月》（局部）

行为山水画创新的本质者，党震也深入地雄厚到，敢于怀疑才能使我方不休向上，找到冲破口。

“古今中外，优秀的艺术家老是敢于自我辩白，而非老是自信满满，他们老是怀着相对保守、克制致使是怀疑的格调。在念念登科生存的东说念主，他的人命就莫得罢手，在感受中不休反念念、自查内省，从而带来创新和转换的想法。这即是‘生于忧患而宴安鸩毒’。塞尚在画《圣维克多山》的时刻，画得窘况、黯然，他看到了与组成筹划的力量，但同期代还莫得出现同步探索的东说念主，当时刻，他内心是很狞恶和错愕不安的。咱们这一代艺术家，也要在自我怀疑、质疑中面对我方的文化，不休寻求冲破。”

党震也坦言，我方对当今的创作还不甚舒心，他总合计对宋代文化的厚度和会太少，对传统文化的体验也远远不够，要企及宋东说念主的文化高度，还有很远处的距离。

《北山春雪》186cm×120cm  纸本设色  2022年  

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《故土》33cm×45cm 纸本设色 2022年

03

烂醉荒寒，志执政逸

在重拾宋东说念主山水的精神时，党震对荒寒与野逸情有独钟。以枯木山石入画，构建荒寒的文东说念主意趣。笔下剖析萧疏、戈壁、山林等雪景，北国冰封、飞雪沉、崖壁万仞、层峦肃立，这么门庭稀有之地，剖析出冷寂与萧瑟感，让东说念主不禁停驻脚步，静不雅冥念念，追想一种英俊尘寰的心理。

党震之是以烂醉荒寒，是因为当他独自置身西北荒野或者进入险峰峭壁时，便合计我方有种追想天然的身心愉悦。他认为荒是一种更大的人命力量，纪录了富贵隆替，在东说念主类出现之前，咱们所处的星球乃至寰宇就是这么的气象，那份独处与落寞充满着原始的力量。

《冬山》 240cm×600cm 纸本设色 2021年

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《寒山》 157cm×80cm 纸本水墨 2019年

在画面中，虽然他刻意把一切东说念主的行踪抹去，但却把东说念主的体验融入每一笔山石的描画中去，回到最朴素、单纯的天然酣畅中，追求野逸的精神田地。野逸向来是中国画追求的精神高度，负责对内心的关照，心灵与天然的谐和。党震认为“逸”就是自我参加，莫得费神与牵绊，是放荡从容的精神气象，而荒寒野逸是互相发生的相干：寒由荒生，而“荒寒”的环境又生发出“野逸”之情。反过来讲，内心具有对野逸的向往与追慕，才会对荒寒之境心生向往，继而乐此忘归。荒寒与野逸也与说念家的说念法天然、佛家的禅意密弗成分，这些恰正是东方奢睿的独有之处。

《冬暮》 45cm×33cm  纸本设色  2022年

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《秋松》 45cm×33cm  纸本设色  2022年

如今，党震还坚捏在荒寒与野逸中淬真金不怕火、深化我方的山水探索，他总结我方创作必须朝向的两个点，即创作接管的文化资源一定是朝向全世界、全东说念主类精良，视线完全放开，古今中外的艺术后果皆可为我所用，进行多地方启发，这是朝外；另一方面，创作需要保捏个东说念主的明锐，必应知说念我方身处何地，长久不要堕入到自我之外的地方，保捏廓清，反不雅自我，交流自我感受，哪怕受到质疑，也一定要关怀我方真确的体会，此为向内，二者弗成偏废，这亦然党震和会的表里兼修。

关于支配“知天命”之年的党震来说，表里兼修的探索还有更远的路要走，他耐久不渝地在怀疑、念念考、感悟中前行。卤莽，他正处在迷雾散去的前夜，终将迎来爆发的小寰宇。

（来源：保藏拍卖杂志）

画家简介

“时期·东说念主民”2024中国好意思术报艺术季系列展丨党震参展“岑岭之路——2024中国画学术邀请展世界巡展（南通站）”

党震，1973年生于山东济南，回族。1996年毕业于中央好意思术学院中国画系，入山东艺术学院任教。同庚，作品《坚实的依托》参加首届世界大学生字画大赛获银奖。2004年考入中央好意思术学院中国画系田清早责任室攻读硕士学位。现为都门师范大学副解说、硕士生导师，中国国度画院特聘商议员，河南大学好意思术学院特聘解说，兰州交大艺术与盘算学院特聘解说。2021年于深圳关山月好意思术馆举办“平行的世界”党震水墨作品展。已出书画集《本日中国好意思术丛书·党震》《中国现代后生画家——党震》《党震作品集》《素描经典·党震作品集》。